古き詞《ことば》、新しき心

[1] 俊成《としなり》卿【注1】に、若き歌詠み、問ひて申すやう、｢歌を詠むに、①古人の歌の姿を学ぶべきと承りながら、ただその真似ばかりしては、己が歌とはなりがたし。いかゞすべきにや｣と。卿、これを聞きて、｢(ア)まことに、そは歌の道に迷ふ者、誰もが通る関なり。｣とて、かく教へたまひけり。

[2] ｢たとへば、ここに古き衣《ころも》ありとせよ。その織りや染め、まことに優れて、時代を経てなほ美しきを、人は貴ぶ。されど、②その衣をそのまま着て、我と顔にて街を歩まば、人は何とか言はむ。物笑ひの種となるこそ必定なれ。｣

[3] ｢歌もまた同じ。古歌の優れたる詞や調べを、骨格として学ぶは、いと肝要なり。されど、そを血肉とし、(イ)おのれが今の世に生きる心のたぎりを注ぎ入れてこそ、初めて新しき命は宿らめ。古き詞に、新しき心を盛る。これぞ、歌詠みの道に、永く伝ふるべき奥義なる。｣

[4. ]若き歌詠み、③この教へに、積年の靄《もや》の晴るる心地して、いとありがたく思ひて、退出したりけるとぞ。

【注1】俊成卿：藤原俊成（しゅんぜい）。平安時代末期の代表的な歌人。幽玄の美を追求した。

【俊成卿の教えの要約】

結論：伝統（古き詞）を骨格として学び、そこに自身の現代的な感性（新しき心）を注ぎ込むことで、真に価値のある歌が生まれる。

古き詞《ことば》、新しき心

[1] 俊成《としなり》卿【注1】に、若き歌詠み、問ひて申すやう、｢歌を詠むに、①古人の歌の姿を学ぶべきと承りながら、ただその真似ばかりしては、己が歌とはなりがたし。いかゞすべきにや｣と。卿、これを聞きて、｢(ア)まことに、そは歌の道に迷ふ者、誰もが通る関なり。｣とて、かく教へたまひけり。

[2] ｢たとへば、ここに古き衣《ころも》ありとせよ。その織りや染め、まことに優れて、時代を経てなほ美しきを、人は貴ぶ。されど、②その衣をそのまま着て、我と顔にて街を歩まば、人は何とか言はむ。物笑ひの種となるこそ必定なれ。｣

[3] ｢歌もまた同じ。古歌の優れたる詞や調べを、骨格として学ぶは、いと肝要なり。されど、そを血肉とし、(イ)おのれが今の世に生きる心のたぎりを注ぎ入れてこそ、初めて新しき命は宿らめ。古き詞に、新しき心を盛る。これぞ、歌詠みの道に、永く伝ふるべき奥義なる。｣

[4. ]若き歌詠み、③この教へに、積年の靄《もや》の晴るる心地して、いとありがたく思ひて、退出したりけるとぞ。

【注1】俊成卿：藤原俊成（しゅんぜい）。平安時代末期の代表的な歌人。幽玄の美を追求した。

【俊成卿の教えの要約】

結論：伝統（古き詞）を骨格として学び、そこに自身の現代的な感性（新しき心）を注ぎ込むことで、真に価値のある歌が生まれる。